أحيانا تداهمك الاذاعات وأنت تقود السيارة... فتسمع كما هائلا من الاغاني، لي ما يقارب الاسبوع وانا استمع لاغنية غريبة تقول كلماتها... من أول مرة حبيتك من تاني مرة اتمنيتك من ثالث مرة بالسهرة بعتلك مية زهرة من أول مرة حبيتك، أظن ان المطلع عادي فمن الممكن ان ينشأ الحب من النظرة الاولى وحين تقول: من ثالث مرة بالسهرة بعتلك مية زهرة.. ايضا الامر عادي فمن الممكن ان ترسل للحبيب مئة زهرة واذا كان لديك فائض من التفاهة بامكانك ان ترسل له طن ورد ولكن السؤال الذي يقض مضجعي.. ماذا كانت تعني المغنية بجملة: من تاني مرة اتمنيتك.

هل كانت تعني (اتمنيت اتكون حبيبي) لأظن ذلك فهنا السياق يدل على أمنية اخرى مع حسن النوايا طبعا.. هل كانت تقصد بكلمة اتمنيتك حلمت بك طبعا لا .

أريد ان افهم ماذا قصدت المغنية بكلمة من تاني مرة اتمنيتك الحب يبدأ بنظرة فابتسامة ولكن الحب هنا يبدأ مباشرة ثم تمنيا ثم وردا.. وفي اللغة يقال تمناها فتمنعت .. والتمني هو فعل ذكوري فالرجل يستطيع الافصاح به.. بالمقابل فالمرأة تستطيع الافصاح عن تمنعها.. واذا اردنا ان تكون نوايانا سليمة سنقول ان كاتب الكلمات (خويثه) ولم يكمل الجملة والاصل ان تقول تمنيتك زميلي او تمنيتك حبيبي او تمنيتك جوز أختي، ولكن تمنيتك وحدها تفيد معنى اخر...

زمان.. حين كان نزار قباني يكتب لعبدالحليم، كان الملحن يقف عند كل كلمة في القصيدة لدرجة ان عبدالحليم حافظ طلب من نزار قباني ان يعيد كتابة قارئة الفنجان لانه لا يستطيع ان يغني قصيدة ورد فيها كلمة كلب .. اليوم اختلفت الصورة فالمغنية تقول: من تاني نظرة اتمنيتك والتمني للمرأة معروف معناه، ومعروفة مراميه.

والاغنية تلقى رواجا وتتقاذفها الاذاعات وتغنيها الفتيات.

احيانا قد تمر بعض الاغاني في الذاكرة مثل: الطشت اللي وقد تقبل اغنية نظرتلو غصب عني وحبيتو ... وقد تهتز الاكتاف على اغنية شعبان عبدالرحيم أنا بكره اسرائيل ولكن حين تصل امرأة الى مرحلة تخاطب فيها حبيبها وعلى المكشوف بكلمة اتمنيتك .. فهذا يصنف في باب الغناء الاباحي.

القصة صارت حشو كلام لا اكثر والمغنية لا اظن انها تعرف المضمون وفي النهاية ستكتب مراهقة رسالة لصديقها المراهق عبر الهاتف الخلوي.. تتضمن كلمات هذه الاغنية والمراهق طبعا سيكون ازعرا، مثلي وسيفهمها بسوء النوايا وليس بحسن النوايا... وحين تقبض عليه الشرطة سيخرج الرسالة لاعتبارها دليلا دافعا على الارادة الذاتية وليس الاكراه.

يا عيني على هيك اغاني.

 

لدي سؤال الى شركات الاتصالات، حين تتحدث مع سيدة على الهاتف، ويجيب عليك الرد الآلي قائلا: ''رقم المشترك مشغول يرجى معاودة الاتصال في وقت آخر''.

أي مشترك يقصدون؟ عجيب امرهم انا اصلا اتحدث مع مشتركة لماذا لا يقال رقم المشتركة الاموّرة الحلوة مشغول يرجى الاتصال في وقت آخر.

الا يعتبر هذا الأمر تحيزاً لجانب الرجال.

حتى في طابور البنك أحياناً، وحين تقف أمام الصراف الآلي، تأتي سيدة في ريعان الشباب، وتظهر الشاشة عبارة ادخل رقمك السري مع ان صاحبة الحساب سيدة.. الاصل ان تظهر عبارة ادخلي رقمك السري ولا مانع من ان تظهر صورة وردة على الجهاز.. وحين تستسلم السيدة المبلغ.. لا ضير مثلا ان يظهر الجهاز عبارة :''تسلملي هالعيون.. الله يجعل دربك اخضر ويفتحها بوجهك يا عسل''.

نحن اصلا مجتمعات ذكورية وخطابنا كله ذكوري.. ماذا يعني لو كان الخطاب نصفه ذكوريا، والنصف الآخر انثويا.. حتى في الجامعة الاردنية حين تتصل يجيبك الرد الآلي: ''اخي المتصل اضغط صفرا للتحدث مع مأمور المقسم او اضغط الرقم الذي تريده''.

هذا اصلا تحيز واضح، الأصل ان يكون الرد الآلي على الشكل التالي اذا كنت رجلا فاضغط صفرا واذا كنت سيدة فاضغط واحدا.. وحين تضغط على الصفر مثلا لا ضير ان يجيبك الرد الآلي قائلا: اخي المواطن عليك بالانتظار 4 ساعات لنجيب طلبك..'' وحين تضغط واحد تسمع اغنية ''يمّه القمر ع الباب''.. ثم يجيب مأمور المقسم بعبارات رقيقة من شاكلة :''امرك يا عسلْ بس اتدللي يا روحي''.. واذا كان لا بد من تطوير الخدمة، فعلى مأمور المقسم ان يقول: سكري الخط واحنا بنطلبك.

لاحظوا حتى العبارات الارشادية الموضوعة على الطرق للحد من حوادث المرور كلها تبدأ بعبارة ''اخي المواطن'' (مالها اختي المواطنة) اصلا انا ضد قانون السير الجديد لا يجب معاملة المرأة سواء بسواء مع الرجل.. فهل يجوز ان يتساوى في العقوبة من يدهس رجلا ''ببكم تويوتا هايلوكس'' ومن تقوم بدهس رجل بسيارة (إكس 5) يجب تعديل القانون بحيث يعتذر المدهوس الى الداهسة خاصة اذا كانت حلوة، بصراحة اذا دهستني ''نانسي عجرم'' مثلا هل يقبل العقل البشري ان توقف ''ننوس'' في سجن النساء بجبل الحسين.

في العالم العربي كل الخطابات التي توجه للجمهور هي ذكورية، لدرجة اننا عدلنا كلمة ''نائب'' لتصبح صفة للجنسين مع ان كلمة نائبة لا تعني مصيبة هي تأنيث نائب. ولكن كي نحرم المرأة حتى من حقها في التأنيث صرنا نطلق عليها نائب.

اريد ان تسن الدولة قانونا يحمي النساء وخاصة في تسجيلات البريد الصوتي او الرد الآلي الناطق في شركات الاتصالات.. فأنا حين اتحدث مع سيدة اريد ان يكون الرد الالي اذا كانت السيدة مشغولة: ''القمر مشغول الحلوة مشغولة احكي بعدين يا اخي..''.

للعلم امس فكرت في بيت الشعر التالي:.

''الأم مدرسة اذا اعددتها

اعددت شعباً طيب الاعراق

انا لا افهم معنى البيت، ماذا يقصد الشاعر بكلمة اعددتها.. هل هي ''طبخة باميا مقمعة''.. هل هي ''شوشبرك''.. اصلا نحن من نحتاج الى اعداد وليس الأم.

.. هذه امة تكره تأنيث الاشياء مع ان لفظة امه مؤنثة..

.. نحتاج لحكومة من النساء في المرحلة القادمة.. ''وخليهن قاعدات ع قلوبنا 10 سنوات'' بالعكس لن يجرؤ أي واحد منا على انتقاد الورد.. وهل يجرؤ عاقل على ان ينتقد وردة.

 

اعلنت الحكومة مؤخراً انها ستقوم باعفاء وسائل ترشيد الطاقة من الجمارك وضريبة المبيعات.. والسؤال الذي اود طرحه ما هي وسائل ترشيد الطاقة المعروفة لدينا.

1- (الزطمة)... وللعلم هي مجرد (برغي) يتم استبداله في (الحرّاقه) الخاصة بالبويلر، وهذا البرغي يحتوي على فتحه اقل من (5ملم) وبالتالي يساعد على استهلاك اقل للديزل.. وحين تريد ان تقلل الاستهلاك عليك بمراجعة فني صيانة (البويلرات) والشكوى له من زيادة استهلاك الديزل، وبالطبع هو يقدم لك الحل ويقول: ''ازطمها إلك'' فتجيبه ''فكرك بزبط الزطمْ''.. طبعا تكون اجابته :''لطّه في لطّه''.

والسؤال الذي يهمني، هل سيصدر من دائرة الجمارك كتاب يشمل (زطمات) الديزل، كمواد معفاة من الجمارك.

2- (الفروة)... والفروة هي عبارة عن مجموعة من جواعد الخرفان (الرمسي)، (والرمسي) في اللغة هو الخروف الرضيع وهناك اغنية تقول كلماتها:''رمسي عينو اللي جرحني رمسي عينو''. يتم حياكتها بشكل متلاصق ومن ثم تغليفها بالقماش حتى تصبح (فروة) وهي تمنح المواطن الدفء.. واحيانا يقول رب العائلة للزوجة :''اطفئ الصوبة بلتف بالفروة''.. وهذا يعني ان هذه المادة - اذا جاز تسميتها مادة تمنح - الدفء لصاحبها وتوفر استهلاك الكاز.. للعلم الفروة اهم موفر للطاقة.

3- اللحاف، وهو غطاء مكون من صوف النعاج في الغالب يلتف به اطفال العائلة.. ومن الممكن ان يتم اطفاء الصوبة، في هذه الحالة بحكم ان اللحاف يمنح الدفء.. ويؤدي الى ايقاف شغب الاطفال فالجميع يكون تحته.. وهو للعلم اقدم وسائل الدفء الأردنية.

4- النطنطة: وهي اسلوب يعتمده اطفال العائلة في ليالي الشتاء الباردة.. حيث يقومون (بالنطنطة) على أسرّة زنبركية، وهذا السلوك يؤدي الى التعرق والى اكساب اجساد الاطفال دفئا كبيرا، وفي الغالب يؤدي الى احتجاجات من الام من شاكلة صراخها عليهم ''لا تنطنطوا على رؤوسنا''..

ولكن في النهاية تؤدي ''النطنطة'' (3) اغراض الاول: هو الدفء والثاني: هو التعب والنوم مبكرا والثالث: هو منح الزوج والزوجة جواً رومانسياً.. على خلفية النوم المبكر للأبناء.

هذه هي وسائل ترشيد الطاقة التي نعرفها (النطنطة، اللحاف، الزطمة، الفروة) وللعلم لا اظن ان أيّاً منها يخضع لضريبة مبيعات او جمارك.. هل يوجد وسائل اخرى تخضع للجمارك والضريبة؟ انا لا اعرف. .. شيء غريب جداً.. هل يريدوننا ان نفرح لأن وسائل ترشيد الطاقة معفاة، الاصل ان يقولوا بأن وسائل التدفئة مثل البويلرات والصوبات والمدافئ هي المعفاة ولكنهم يقدمون اعفاءات على اشياء لا يشكل استيرادها 1% من استيراد وسائل التدفئة.

.. اريد ان اهدي وزير الطاقة ''فروة'' هل سيقبل.. لديّ فروة (صوف نعاج) اصلي.. اريد ان ارسلها (هدية ما وراها جزية) كنموذج لوسائل توفير الطاقة.. وليصرح في (الفروة).. بالعكس سيكون حديثة اجمل.. اصلا سيكون اول وزير اردني يصرح (بالفروة).

 

 

 

 

أمس كنت أستمع لمداخلات النواب في المجلس، كان من ضمنها (5) مداخلات تتعلق بالحلال بعبارة أخرى (النعاج) ... وللعلم الحديث عن النعاج هو حديث مكرر فما قيل امس هو نفسه طرح في الدورات البرلمانية السابقة.

... كل المواضيع تتعلق (بالعلف)، (والنخالة)... وثمة أشياء أخرى ترتبط بنوعية الماشية مثلا البياض لوصف النعاج، والسّمار لوصف الماعز... والنخالة هي غذاء النعاج وفي مواقع أخرى أشيرَ الى ما يسمى بخسائر مربي الماشية، نتيجة موجة الصقيع، لدرجة ان أحدهم قال انه نظرا لشح النخالة فان الحلال بدأ يأكل من صوف بعضه بعضا.

... البرلمان مرآة الحياة الديمقراطية، وفي أمريكا يتم اصطحاب طلاب المدارس لمتابعة جلسات الكونغرس... من أجل التعرف على الحياة الديمقراطية... ماذا لو اصطحبت مدرسة من المدارس الخاصة طبعا - طلابها لحضور جلسة... وتم طرح قصة أسعار النخالة وتحدث احد النواب عن قضية انتاج (الجبجب) أو السمن البلدي يا ترى ماذا سيكون موقف هؤلاء الطلبة... ماذا ستكون ردة فعل الطلبة حين يقول أحد النواب مثلا ان تجارة الخرفان الرمسي قد اندثرت وان سعر طن النخالة قد وصل الضعف... وان عملية (جز صوف الحلال) صارت غير مجدية نظرا لعدم دعم الحكومة لسعر طن الصوف.

... سنلتف على الأمر طبعا وسنجعل الطلاب يتلقون درسا في الديمقراطية الشاملة ... للعلم نحن ربما الديمقراطية الوحيدة في الشرق الاوسط التي تهتم بكافة الجوانب .. نسيت شيئا مهما وهو ان أحد النواب قد طرق موضوعا غاية في الدقة وهو عدم ارتفاع أسعار لحوم البعارين .

... منذ ان اندلعت الجلسات المنتظمة لمجلس النواب، ومن المستحيل ان تجد جلسة لا يوجد فيها مداخلات حول هذه المواضيع... انا اقترح ان تكون بعض الجلسات: أرضي بمعنى فرد (بُسط) و جواعد وأقترح ان يسمح للبعض بارتداء (فروة) أثناء المداخلات على شاكلة ارتداء المحامين للعباءة السوداء أثناء المرافعات، بحيث يصبح هناك جانب يضاهي الجانب القانوني...

 

..أحياناً يضطرك الموقف للمشاركة في جنازة، لا تعرف من هو الميت ولا تعرف لمن تقدم العزاء، كنت في طريقي الى العقبة مع (شعبان) وفي آخر الجنوب وقفنا عند مسجد صغير لأن شعبان يريد اداء صلاة الظهر.

..انتهت الصلاة وخرج (شعبان)، وقال لي الجنازة لطفل متوفٍ، وان المقبرة بجانب المسجد واعطاني درساً في الدين مفاده ان المشاركة في الجنازة اجر وثواب.. فشاركت مع شعبان.

..الأصل كان ان يؤدي (شعبان) الصلاة ثم نمضي الى العقبة، ولكنه ضالع في الدين هو ليس مثلي وان كان صديقي..

..فعلاً المقبرة بجانب المسجد، وثمة صلاة جنازة قد اداها المشيعون.. وانا وقفت على رأسهم كان عددهم (18) شخصاً فقط بالاضافة لي ولشعبان، شاهدت الفتى.. يا الهى عمره لم يتجاوز الاربع سنوات وكان طرف الكفن مفتوحاً، والرمانة - أي عظمة القدم نافرة - كانت واضحة.. وتبين لي انه اسمر.. بدوي الطلة هل هؤلاء هم من قال عنهم تيسير السبول: (بدوياً خطت الصحراء لا جدوى خطاه..).

..كيف مات هذا الطفل لا اعرف، ولكنهم حملّوه على نقالة، هو اصغر من كفي.. كيف قرر الموت بسرعة هكذا.. ولأن الهواء كان شديدا، طيّرت الريح اطراف الكفن كانت سيقانه نحيلة جدا، وكان ثمة قطن يتطاير من اطراف الكفن، ورائحة كالونيا نثرها الريح على انفي، هو لم يتعب احدا حملوه كما الريشة تحت نسمات الهواء.. (وكسدرنا) فيه الى مثواه الاخير، وتم دفنه والغريب ان شعبان صديقي هو الذي حمله واعطاه لوالده كي يضعه في القبر، شعبان يبحث عن الاجر وانا الملم حزني، واسأل لماذا غادرت تلك السيقان النحيلة الحياة.

الغريب في الامر ان بكما يحمل لوحة حمراء جاء الى الدفن، هل حضر مندوب رسمي يا ترى؟ طبعا لا ولكن تبين انه يجب ان تحصل على تصريح من البلدية او المجلس القروي المشرف على المقبرة، وحتى تحصل على قبر عليك بدفع (42 دينارا) والجماعة لم يهتموا للاجراءات الرسمية وقاموا بالدفن لهذا احتجت البلدية، يبدو ان البلدية لا تدرك بان البدوي يتعامل مع الارض على انها لله، وانها ملك لساكنها.

حدث جدل وقدم المختار وعودا بان ينهي المسألة مع البلدية صباح الاحد، وحذرهم موظف البلدية من عقوبة التملص من الدفع والحصول على تصريح، ظننت المسألة (مزحة) ولكن شعبان صديقي وبحكم عمله في البلديات أكد لي ان المقابر في المملكة جميعها تحتاج لتصريح دفن ولدفع بدل مالي معين.

ارجوكم لا ترفعوا سعر الموت علينا.. ارجوكم